| 忍辱法門，從淺至深，有五種層次。第一，生忍。每當被辱境到來之時，無法迴避，無法抵抗，只好堅強起來，把它忍耐下去。但是心裡感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。 第二，力忍。對於辱境到來，不與它計較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓下去。古人云：「小不忍則亂大謀。」一心念佛名號，借佛號的威力，把忿恨之心緩解、安定下來，猶如以石壓草。日常最好佛號不斷，因佛號若斷則嗔心易起。 第三，緣忍。當辱境現前，以智慧迴光返照，修因緣觀。回想為什麼自己無故受辱、挨打、挨罵，必有前因方生今日之果。若無緣無故受侮辱，大都是前世因緣感招的惡果，今生隨業受報。若能作受報想，作還債想，心中自然就將難忍受的辱境逆來順受了、心甘情願不生嗔恨心了。 第四，觀忍。當辱境發生，用空觀智慧來照察了知身心世界，一切諸法本來無我可得，我既然是無有的，哪裡還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢？這就是能空的我相與所空的辱境，二者既然完全是空的，所以中間的辱相，當然也是不可得的。這樣觀空，萬惡的瞋恚心就無處發生了。第五，慈忍。菩薩每逢辱境到來時，不但不生嗔恨心，反而發大慈悲心，哀憐憫念：「此人實在愚癡可憐，無理取鬧，妄生枝節。現在對我毀辱，我能忍受以德報怨。如果對待別人任意毀辱，定受果報，種下被人毀辱的惡因。更嚴重的甚至發生人命傷殘，受到法律制裁，將來亦遭因果報應。」因此菩薩興起無緣大慈、同體大悲、方便教化，令他覺悟過來，知過必改，斷惡修善重新作人。 緣忍、觀忍和慈忍又統稱為理忍。 |
