說一切諸相都是非相。說那像是假的人該是活的吧?恰恰相反。咱們活頂多個幾十歲吧?活到一百多歲吧?咱們老和尚,虛雲老和尚一百二十多歲吧,咱老和尚修這個廟,人家塑像的時候,這老和尚哪去了?老和尚不在了,像呢?像還在啊。哪個是真的呢?真的沒有啦,假的還在那啊。老和尚塑的佛像都還在啊。你怎麼樣如何理解?這叫你“參”吶。
我跟你講你也不見得信。信了你也得不到,你要參明白了,你自己參明白了你就得到了,這就叫不生不滅。看上去是生滅法,其實它不生不滅。比如說我們每個人都照過相片吧。這個誰都不否認啊,沒一個人把相片當成真的啊。它不起任何作用啊,但是人死了肉體不在了,相片還在,在這個問題上你多思維多參考,所以如來說一切諸相既是非相,又說一切眾生既非眾生,叫一切法是不生不滅法。就像我們前頭說,我相人相眾生相壽者相四相,這四相都沒有,但是它代表現實啊,我是我,人是人啊。咱們不都是我相人相眾生相嗎,這是真的啊。
但是它又不常在啊,真的它滅了,咱們把這個拍個照片掛在這,咱們人全部在了,這個照片還在,真的沒有了,假的在,知道嗎?你這樣來參啊。我說這些話讓大家來思維修。咱們禪宗我們禪堂叫參,就是你思維修,你想,等你想了,越想越出智慧,你真正明瞭了,那就叫開悟,開悟就這麼個意思。